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無緣慈。豈能以神通力促身令小。入此娑婆
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通由慈運。如華擎女女執樂器。表四攝也。慈
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修身口現種種同事利行。財法二施引物多
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端。如五百樂器音聲無量也。示喜見身者。是
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普現色身三昧也。隨所宜樂而為現之。未必
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純作白玉之像。語言陀羅尼者。即是慈熏口
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說種種法也。皆法華三昧之異名。若得此意。
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於象身上自在作法門也。三勸修者。普賢觀
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曰。若七眾犯戒欲一彈指頃。除滅百千萬億
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阿僧祇劫生死之罪者。欲發菩提心。不斷煩
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惱而入涅槃。不離五欲而淨諸根。見障外事。
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欲見分身多寶釋迦佛者。欲得法華三昧一
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切諸陀羅尼。入如來室。著如來衣。坐如來座。
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於天龍八部眾中說法者。欲得文殊藥王諸
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大菩薩。持華香住立空中侍奉者。應當修習
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此法華經。讀誦大乘念大乘事。令此空慧與
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心相應。念諸菩薩母無上勝方便。從思實相
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生。眾罪如霜露慧日能銷除。成辦如此諸事。
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無不具足。能解此經者則為見我。亦見於
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汝。亦供養多寶及分身。令諸佛歡喜。如經廣
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說。誰聞如是法不發菩提心。除彼不肖人癡
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冥無智者。第四明非行非坐三昧者。上一向
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用行坐。此既異上。為成四句故名非行非坐。
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實通行坐及一切事。南嶽師呼為隨自意。意
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起即修三昧。大品稱覺意三昧。意之趣向皆
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能覺識明了。雖復三名實是一法。今依經釋。
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名覺者。照了也。意者。心數也。三昧如前釋。
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行者觀一念自生心。心數起時反照觀察。不
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見動轉根源終末來處去處。故名覺意三昧
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