觀心論疏

食者。即是證得禪定支林功德。藉定得悟名

僧中食也。是故行者常當存念大乘法食。不

念餘味也。三閑居靜處者。雖具衣食住處。云

何若隨自意觸處可安三種三昧。必須好處。

好處有三。一深山遠谷。二頭陀抖擻。三蘭若

𭛥藍。若深山遠谷途路艱險。永絕人蹤。誰

相惱亂。恣意禪觀念念在道。毀譽不起。是處

最勝。二頭陀抖擻極近三里。交往亦疎。覺策

煩惱。是處為次。三蘭若伽藍閑靜之寺。獨處

一房不干事物。關門靜坐正諦思惟。是處為

下。若離此三餘則不可。觀心處者。諦理是

也。中道之法幽遠深邃。七種方便絕跡不到。

名之為深。高廣不動名之為山。遠離二邊稱

之為靜。不生不起稱之為閑。大品云。若千由

旬外起聲聞心者。此身雖遠離心不遠離。以

憒鬧為不憒鬧。非遠離也。雖住城傍不起二

乘心。是名遠離。即上品處也。頭陀處者。即是

出假之觀。此觀與空相隣。如蘭若與聚落並

出假之觀。安心俗諦分別藥病。抖擻無知淨

道種智。此次處也。閑寺一房者。即從假入空

觀也。寺本眾鬧居處。而能安靜一室。即下處

也。四息諸緣務者。緣務妨禪由來甚矣。蘭若

比丘去喧就靜。云何營造緣務壞蘭若行。非

所應也。緣務有四。一生活。二人事。三技能。

四學問。生活緣務者。經紀生方觸途紛糺。得

一失一喪道亂心。若動營眾事則隨自意攝。

非今所論。二人事者。慶弔俯仰低昂造聘。

此往彼來來往不絕。況復眾人交絡擾攘追

尋。夫違親離師本求要道。更結三州還敦五