觀心論疏

際故如此觀眾生真法界。若觀貪瞋癡煩惱。

是寂滅行。是不動行。非生死法非涅槃法。不

捨諸見而修佛道。非修道非不修道。是名正

住煩惱法界。若觀業之重者。無出五逆。五逆

即菩提。菩提即五逆無二相故。無覺者無知

者無分別者。逆罪相實相相皆不可思議。皆

不可壞。本無本性。一切業緣皆住實際。不來

不去非因非果。是為觀業即是法界。此法界

印四魔不能得便。何以故。魔即法界印。法界

印云何毀法界印。以此意歷一切法。亦應如

是。此並彼經誠言。然四三昧觀法者。並應須

取前圓教觀法。在四種三昧中用也。今更重

取彼經觀法助成耳。三勸修者。此一一法界

是佛真法。是菩薩印。若聞此法不驚不畏。不

從千佛種諸善根。乃從百千萬億佛所。久植

德本。譬如長者失摩尼寶。憂愁苦惱。若還得

之心甚歡喜。若四眾有信樂心。不聞是法則

生苦惱。若聞信解甚大歡喜。當知是人即是

見佛。親近供養。如人穿珠忽遇摩尼。心大

歡喜。當知此人必已曾見。若人修學餘法。忽

聞此經能生歡喜。當知是人已曾從文殊師

利。所聞是法也。身子云。若於斯義諦了決定。

是名菩薩摩訶薩。彌勒云。得聞如是具足法

相。即是近於佛座。何以故。如來現覺此法相

故。文殊云。得聞深法不驚即是佛。佛言。若聞

是法不驚不怖。即住不退轉地。具熾然六波

羅密。亦具足佛法。若人欲學一切佛法。相好

威儀無量法式。欲解一切法相。欲遍知一切

眾生心。欲住阿鞞越致地速得三菩提。皆當