佛祖統紀

妙玄釋如是我聞云。若非超八之如是。

安為今經之所聞此當以部教分之。

約部則非兼帶之圓。故超八教。若但約

教。則今昔圓義更無有二。故籤云。八教

中圓教。帶偏明圓。猶屬於漸。今法華圓。

開偏顯圓。圓外無法。

初頓教者。即第一華嚴時。從部時味。得名

為頓。此謂如來始成正覺。在寂滅道場。四

十一位法身大士。及宿世根熟。天龍八部。一

時圍遶。如雲籠月。是時如來現盧舍那身。

說圓滿修多羅。故言頓教。

頓教者。有約部約教二義。約部則別在

華嚴。約教則通於餘時。今此正當約部

明頓之教。對下三漸化儀為言也。下文

云。從部時味得名為頓是也。華嚴為

部。先照為時。乳為味。合此三義為部

時味。簡餘時也。下鹿苑時。亦可得云

從部時味得名為漸初。此後可例。

始成正覺者。此約迹中大始而言。非本

中初成也。寂滅道場者。寂五住煩惱滅

二種生死。見惑一住。思惑分三。塵沙合

無明為一住。同居土分段生死。方便實報

土變易生死。得道之場。如世治穀之場。

除五住糠顯實相米。新譯經菩提道場名

異義同。四十一位者。妙玄云。華嚴明三十

心十地佛地。為四十一位。以破無明顯

中道法性之理。故云法身。法身有二義。

毘盧遮那。性德法身。分破無明。至究竟

者。名修德法身。今文在修。義兼性德。四