佛祖統紀

念處云。華嚴前無十信後無等覺者。玉

慧覺云。不可將部中談位而難經初列

眾。蓋華嚴事事談十。故合等覺在十地。

如光明記云。華嚴不開等覺。十地即等

覺也。今言經初列眾。故有等覺。若前無

十信者。華嚴明十梵行。即十信也。故四教

義云。十種梵行與圓十信同。今文唯約

法身大士。故不列十信。

宿世根熟天龍八部者。諸經列眾有龍畜

等者。當用涅槃四句料簡。一乘急戒緩。

四趣聞法悟道者。二戒急乘緩。著樂人

天不聞法者。三乘戒俱急。天人聞法得

道者。四乘戒俱緩。四趣不聞法者。今此

眾皆是宿世曾聞華嚴。或種或熟。今當得

脫之眾。止觀云以三塗身值彌勒佛聞

華嚴經。正此義也。八部如常論。

如雲籠月者。妙玄云。法身眷屬。如陰雲

籠月。共降母胎。此喻降胎之相。今四教

儀。取喻轉法輪眷屬之相。其義兩可。雲以

喻機。月喻教主。仁王經云。十五夜月。闇

盡光圓。以喻如來智德漸圓惑闇究盡乃

成斷結。盧舍那者。此云淨滿。諸惡盡故

淨。萬德圓故滿。即自報身也。亦云光明遍

照。如大論云。光明無邊。色像無邊。尊特

之身。即他報身也。今明教主。依四明立

義。正是樹下釋迦現起尊特。如解謗引

經云。爾時世尊不離一切菩提樹下。而上

升須彌向帝釋殿說法。豈非華嚴是千

百億應身所說。修多羅者。此云契經。能說