佛祖統紀

千震動。

述曰。瓔珞言。舍利弗被訶之後。心漸向

大。然猶有怨佛之言。以為若無三乘則

我等已成正覺。皆如來咎非我等過。逮

至法華法說周。則云我等同入法性。云

何如來以小乘法而見濟度。是我等咎

非世尊也。是知瓔珞不解方便則咎佛。

法華已入法性則咎己。

佛在祇桓精舍。時波斯匿王。為其父王諱

日。營齋請佛宮掖。城中復有長者居士同

時飯僧。佇佛來應。佛勅文殊。分領菩薩及

阿羅漢。應諸齋主。惟有阿難。遠遊未還。不

遑僧次。途中獨歸。其日無供。即持應器。入

城循乞。遭摩登伽女。以先梵天呪。攝入婬

室。如來知彼婬術所加。齋畢旋歸。頂放百

寶光明。千葉寶蓮。有化佛趺坐。宣說神呪。

勅文殊師利。將呪往護。提獎阿難及摩登

伽。來歸佛所。阿難見佛。頂禮悲泣。恨無始

來一向多聞未全道力。般勤啟請十方如

來得菩提最初方便。佛為阿難說法。名

大佛頂首楞嚴經。

述曰。一化終窮在乎開顯。開顯之妙功歸

法華。自餘諸經有圓說者。皆方等四教並

談之義。而孤山乃欲以楞嚴同法華醍醐

之味。是不思方等收經而有失法華淳

一無雜之旨也。

述曰。佛說方等經典。至此凡八年。今但

到當道諸經。以見四教並談之義。

第四般若時者。大人蒙其光用。嬰兒喪其精