佛祖歷代通載

珍。不必諸華之物。漢求西域之名馬。魏

收南海之明珠。貢犀象之牙角。採翡翠

之毛羽。物生遠域尚於此而為珍。道出

遐方獨奈何而可棄。若藥物出於戎夷。禁

呪起於胡越。苟可以蠲邪而去疾。豈以遠

來而不用之哉。夫滅三毒以證無為。其

蠲邪也大矣。除八苦而致常樂。其去疾也

深矣。何得拘夷夏而計親疎乎。況百億日

月之下。三千世界之內。則中在於彼域。不

在此方矣。傳計詩書所未言。以為修多不

足尚。余昔同此惑焉。今又悟其不然矣。夫

天文曆象之祕奧。地理山川之卓詭。經脈

孔穴之診候。針藥符呪之方術。詩書有所

不載。周孔未之明言。然考之吉凶有時而

徵矣。察其行用而多効矣。且又周孔未言

之物。蠢蠢無窮。詩書不載之法。茫茫何限。

信乎書不盡言。言不盡意。何得拘六經之

局教。而背三乘之通旨哉。夫能事未興於

上古。聖人開務於後世。故棟宇易橧巢之

居。文字代結繩之制。飲血茹毛之饌。則先

用而未珍。火化粒食之功。雖後作而非弊。

彼用捨之先後。非理教之通蔽。豈得以詩

書早播而得隆。修多晚至而當替。人有幼

噉藜藿長飯粱肉。少為布衣老遇侯服。豈

得以藜藿先獲謂勝粱肉之味。侯服晚遇

不如布衣之貴乎。萬物有遷三寶常住。寂

然不動感而遂通。化身示隱顯之迹。法體

絕興亡之數。非初誕於王宮。不長逝於雙

樹。何得論生滅于赴感。計修促于來去乎。