佛祖歷代通載

命之謀。女子出家。寧求帶甲之用。何乃

混計僧尼之數。當同梟鏡之黨架虛以亂

真。蔽善而稱惡。君子有三畏。豈當如是乎。

夫青衿有罪。非關尼父之失。皂服為非。豈

是釋尊之咎。僧干朝憲。尼犯俗刑。譬誦律

而穿窬。如讀禮而驕倨。但以人稟頑嚚之

性而不遷於善。非是經開逆亂之源而令染

於惡。人不皆賢。法實惟善。何因怒惡而反

善。咎人而棄法。若夫口談夷惠而身行桀

蹠。耳聽桀蹠而口廢詩禮。然則人有可誅

之罪。法無可廢之過。但應禁非以弘法。不

可以人而賤道。竊篤信于妙法。不苟黨於

沙門。至於耘稊稗以殖嘉苗。肅奸危以清

大教。所深願矣。所深願矣。傅云。道人土梟

皆是貪逆之惡種。此又不思之言也。夫

以捨俗修道。故稱道人。學道離貪逆。若云

貪菩提道逆生死流。則僖子興言未及斯

旨。觀沙門之律行也。行人所不能行。止人

所不能止。具諸釋典可得而究。蠕動之

物猶不加害。況為梟鏡之事乎。嫁娶之禮

尚捨不為。況為禽獸之心乎。何乃引離欲

之上人。匹聚塵之下物。援有道之賢俊。比

無知之庶類。毀大慈之善眾。󰁨不祥之惡

鳥。謂道人為逆種。以梵行比獸心。害善一

何甚乎。反正頓如此乎。余昔每引孝經之

不毀傷。以譏沙門之法去鬚髮謂其反先

王之道。失忠孝之義。今則悟其不然矣。若

夫事君親而盡節雖殺身而稱仁。虧忠孝

而偷存。徒全膚而非義。論美見危而致命。