佛祖歷代通載

禮防臨難而苟免。何得一概而訶毀傷雷同

而顧膚髮。割股納肝傷則甚矣。剔鬚落髮

損乃微焉。立忠不顧其命。論者莫知咎。求

道不愛其毛。何獨以為過。湯恤烝民。尚焚

軀以祈澤。墨敦兼愛欲磨足而至頂況夫

上為君父深求相利。須髮之毀何足顧哉。

夫聖人之教。有殊途而同歸君子之道。或

反經而合義。則泰伯其人也。廢在家之就

養。託採藥而不歸。棄中國之服章。依剪髮

以為飾。反經悖禮莫甚於斯。然而仲尼稱

之曰。泰伯可謂至德矣。其故何也。雖迹背

君親。而心忠於家國。形虧百越。布德全乎

三讓。故泰伯棄衣冠之制。而無損於至德。

則沙門捨縉紳之容。亦何傷乎妙道。雖易

服改貌。違臣子之常儀。而信道歸心。願君

親之多福。苦其身意。修出家之眾善。遺其

君父。延歷劫之深慶。其為忠孝不亦多乎。

浪謂沙門為不忠。未之信矣。傅又云。西域

胡人因埿而生。是以便事埿瓦。此又未思

之言也。夫崇立靈像摸寫尊形。所用多塗。

非獨埿瓦。或彫或鑄。則以鐵木金銅。圖之

繡之。亦在丹青縑素。復謂西域士女遍從

此物而生乎。且又中國之廟以木為主。則

謂制禮君子皆從木而育邪。親不可忘。故

為之宗廟。佛不可忘。故立其形像。以表罔

極之心。用申如在之敬。欽聖仰德何失之

有哉。夫以善為過者。故亦以惡為功矣。傅

又云。帝王無佛則國治年長。有佛則政虐

祚短。此又未思之言也。則謂能仁設教。皆