佛祖歷代通載

官曹囑致贓賄。凡此等類大虧聖教。朕情

在護持。必無寬貸。自今宜令所司依附六

律。

參以金科明為條制。十年皇太子問張

士衡曰。事佛營福其應如何。對曰事佛在

清淨仁恕。如貪惏驕虐。雖傾財事之無損

於禍。且善惡必報若影赴形。聖人之言備

矣。為君明。為臣忠。為子孝。則福祚永。反

是則禍至矣。時太子有逆志。故士衡因對

以箴之。

帝幸洛京下詔曰。老君垂範義在清虛。

釋迦貽則理存因果。求其教也。汲引之迹

殊途。論其宗也。弘益之風各致。然大道之

興肇于遂古。源出無名之始。事高有形之

外。況是國家先宗。宜居釋氏之右。自今

已後齋供行位至於稱謂。道士女冠可在

僧尼之前。庶敦返本之俗。暢於九有。貽於

萬葉。京邑沙門各陳極諫。有司不納。時有

沙門智實者。洛下賢僧也。丰度雋頴內外

兼明。携諸宿德隨駕表奏於關口。其略曰。

僧某等言。年迫桑榆。始逢太平之世。貌同

蒲柳。方值聖明之君。竊聞父有諍子。君有

諍臣實等雖在出家。仍在臣子之列有犯

無隱。敢不陳之。伏見詔書。國家本繫出自

柱下。宗祖之風形於前典。頒告天下無德

而稱。今道士在僧尼之上。奉以周旋。豈敢

拒詔。尋其老君垂範治國治家。所佩服章

初無改易。不立觀宇不領門人。處柱下以

全真。隱龍德而養性。今道士等不遵其法。