續高僧傳

在後事。令自舉處。皆不衷意。以所舉者

並門學有聲。言令自屬。朗曰。如吾所舉乃

明公乎。徒侶將千名明非一。皆曰。義旨所

擬。未知何者明耶。朗曰。吾坐之東柱下明

也。明居此席不移八載口無談述身無妄

涉。眾目癡明。既有此告莫不迴惑。私議。

法師他力扶矣。朗曰。吾舉明公必駭眾意。

法教無私不容瑕隱。命就法座對眾敘之。

明性謙退泣涕固讓。朗曰。明公來吾意決矣。

為靜眾口聊舉其致。命少年捧就傳座。告

曰。大眾聽。今問論中。十科深義。初未曾

言。而明已解。可一一敘之。既敘之後。大眾

愜伏。皆慚謝於輕蔑矣。即日辭朗。領門人

入茅山終身不出。常弘此論。故興皇之宗

或舉山門之致者是也。敏採摘精理出聽

東安。言同意異更張部別。年二十三又聽高

麗實公講大乘經論。躬為南坐結軫三周。

及實亡後。高麗印師上蜀講論。法席彫散

陳氏亡國。敏乃反俗三年潛隱。還襲染衣

避難入越。住餘姚梁安寺。領十沙彌講法

華三論相續不絕。貞觀元年。出還丹陽講

華嚴涅槃二年。越州田都督。追還一音寺。

相續法輪。于時眾集義學沙門七十餘州八

百餘人。當境僧千二百人。尼眾三百。士俗之

集不可復紀。時為法慶之嘉會也。至十九

年。會稽士俗請往靜林講華嚴經。至六月

末。正講有蛇。懸半身在敏頂上。長七尺許。

作黃金色吐五色光。終講方隱。至夏訖

還一音寺。夜有赤衣二人。禮敏曰。法師講