續高僧傳

加心悅何所憂也。愚夫癡愛隨處興著。正

智不爾。厭不重生。夫淨穢兩境同號大空。

凡聖有情咸惟覺性。覺空平等何所著也。自

度度人俱利之道。舉人出家依道利物。願

在三有普濟四生常無退轉。三益如是汝

等宜知。各調諍根業與善而住。吾無慮

矣。僕射房玄齡遇之。稱歎累息曰。大德樹

言詞理俱至。名實之副誠所望也。不久勅

追還住弘福。居宗揚化。涅槃正義惟此

一人。然其爰初入道。奉節不虧持操攝

儀。魁質雄雅形器八尺。動靜溫和挺超聯類。

十三離俗更不重臨。二親既崩弟兄哀訴。

情守自若曾無動容。但為修冥福設會千

僧。再度盡京。施悲田食而已。至於世情得

喪浮艶彫華。既不附心口亦無述。時俗往

還直知敘對。皆絕供給隨言將遣。前後所

講涅槃七十餘遍。攝大乘論三十餘遍。并各

造義疏一十三卷玄章三卷。自餘維摩勝鬘

起信論等。隨緣便講各有疏部。而玄義備

通頗異恒執。至如攝論黎耶。義該真俗。

真即無念性淨諸位不改。俗即不守一性

通具諸義。轉依已後真諦義邊即成法身。俗

諦義邊成應化體。如未轉依作果報體。據

於真性無滅義矣。俗諦自相有滅不滅。以體

從能染分義滅分能異體慮知不滅。及資糧

章中。眾師並謂。有三重觀。無相無生及無性

性也。潤揣文尋旨無第三重也。故論文上

下惟有兩重。捨得如文。第一前七處捨外

塵邪執。得意言分別。第八處內捨唯識想