續高僧傳

高推。褒敬竭義筵縱思披擇。諸方後銳

將事別輪。曠亦勸褒行傳燈禮。乃從之。傳

經述論三十餘年。光問五湖馳名三輔。

每以大乘至教元出渭陰。中原播蕩乃興揚

越嗟乎淳味不無流靡。後住東陽金華法

幢寺。弘道不倦。終日坐忘會。慈恩申請

搜揚髦彥。京邑承風以事聞奏。下勅徵延。

便符昔願。即而入朝。時翻經三藏玄奘法師。

盛處權衡。當陽弘演。承思遠問用寫繁蕪。

亦既至止共許幽致。乃詰大乘經論。無所

不通。唐朝後學多尚名體。耽迷成性膠柱

守株。如何解網以開玄照。請所學宗頓講

十遍。勒諸門位並往歸依。時在慈恩創開

宏旨。有空雙遣藥病齊亡。乃有負氣盱衡傲

然亂舉。褒為提紉解玦疎刷神㦗。責以

三開徵研五句。詳括文義統略悟迷。經

難論易。悼時俗之反昏。論釋深經。誨今聞

之異昔。所以每日在座前唱聖經。半講已

後方明賢論。于時英彥皆預席端。歎其竦

拔之神奇。伏其辯給之銛利。宰輔冠蓋傾

仰德音。留連言晤寫送無絕。顯慶三年冬雩

祈雪候。內設福場勅召入宮。令與東明觀

道士論義。有道士李榮。立本際義。褒問曰。

既義標本際。為道本於際。為際本於道邪。

答曰互得。又問。道本於際際為道本。亦可

際本於道道為際原。答亦通。又並曰。若使

道將本際互得相反。亦可自然與道互得

相法。答曰。道法自然。自然不法道。又並若

道法於自然。自然不法道。亦可道本於本