續高僧傳

自爰初晉邸即位。道場慧日法雲廣陳釋侶。

玉清金洞備引李宗。一藝有稱三徵別館。

法輪長轉慧炬恒明。風靡之化曇延復遠。

當時諸部雖復具揚。而涅槃攝論最為繁富。

世近易照無勞廣顯。及皇唐御曆道務

是崇義學之明方為弘遠。伊人之風豈易披

述。輒託攸聞故略其致。然暠壁抗聲於金

陵。基景標宗於玉壘。常辯弘揚於三輔。深

懿馳譽於兩河。并晉則二達開模。齊魯則密

才程略閏會剖符。日下敬其名教。徽空位

席。嵩澤仰其義門。本紀時或漏之。其德不

無。光敘統明眾師注述。通以章鈔為工。課

文引義仰順前軌。徒盛改張差無弘誘。或

接綴前篇。或糅雜時見。或虛控胸臆。詞理

相非。或旁竊他文。意義蹇塞。皆勒成命氏。

騰譽一時。言行之間河漢遼阻。本寔邪求妄

承傳教。審夫意本焉可強乎。且自經誥所

被。元在受持。大集顯法行之文。涅槃明知

時之說。今則婆娑章句流演澆浮。翻種諸

有未為靜業。超生之教豈意然耶。貴如

說行斯誠旨也。故今當坐講客寫送文義。

其隙復廣。何以明耶。且如聖行諸漏。由來杜

言。惟識離念競陳橫想。受學毘曇行惡

戒者。奉為聰慧。聽習楞伽樂飲噉者。用

為通極。夸罩蒙俗陵轢往賢。眄視天漢

率輕禁網。謂邪慧為真解。以亂識為圓

智。不深悛悟枉喪餘齡。故使說法天禽被

于念處。盤特庸敻具列賢愚。辯俊異之前

生。顯頑嚚之後報。冷然釋相可不誡歟。原