弘明集

食肉衣皮。巢居穴處以崇質朴。豈復須章甫

之冠曲裘之飾哉。然其人稱有德而敦厖

允信而無為。沙門之行有似之矣。

或曰。如子之言。則黃帝堯舜周孔之儔。棄而

不足法也。牟子曰。夫見博則不迷。聽聰則不

惑。堯舜周孔修世事也。佛與老子無為志也。

仲尼栖栖七十餘國。許由聞禪洗耳於淵。君

子之道。或出或處。或默或語。不溢其情不淫

其性。故其道為貴在乎所用。何棄之有乎。

問曰。佛道言。人死當復更生。僕不信此之

審也。牟子曰。人臨死。其家上屋呼之。死已復

呼。誰或曰呼其魂魄。牟子曰。神還則生。不還

神何之呼。曰成鬼神。牟子曰是也。魂神固

不滅矣。但身自朽爛耳。身譬如五穀之根葉。

魂神如五穀之種實。根葉生必當死。種實豈

有終已。得道身滅耳。老子曰。吾所以有大

患。以吾有身也。若吾無身吾有何患。又曰。

功遂身退天之道也。或曰。為道亦死。不為

亦死。有何異乎。牟子曰。所謂無一日之善。而

問終身之譽者也。有道雖死神歸福堂。為惡

既死神當其殃。愚夫闇於成事。賢智豫於未

萌。道與不道如金比草。善之與福如白方黑。

焉得不異。而言何異乎。

問曰。孔子云。未能事人焉能事鬼。未知生焉

知死。此聖人之所絕也。今佛家輒說生死之

事鬼神之務。此殆非聖哲之語也。夫履道者。

當虛無惔怕歸志質朴。何為乃道生死以亂

志說鬼神之餘事乎。牟子曰。若子之言。所謂

見外未識內者也。孔子疾子路不問本末以