弘明集

失言。故智愚自有時。談論各有意。何為當言

論而不行哉。

問曰。云何佛道至尊至快無為憺怕。世人學

士多謗毀之云。其辭說廓落難用。虛無難信

何乎。

牟子曰。至味不合於眾口。大音不比於眾耳。

作咸池設大章。發簫韶詠九成。莫之和也。張

鄭衛之絃歌時俗之音。必不期而拊手也。故

宋玉云。客歌於郢。為下里之曲。和者千人。引

商激角。眾莫之應。此皆悅邪聲。不曉於大

度者也。韓非以管闚之見而讓堯舜。接輿以

毛𣯛之分而刺仲尼。皆耽小而忽大者也。夫

聞清商而謂之角。非彈絃之過。聽者之不聰

矣。見和璧而名之石。非璧之賤也。視者之

不明矣。神蛇能斷而復續。不能使人不斷也。

靈龜發夢於宋元。不能免豫苴之網。大道無

為非俗所見。不為譽者貴。不為毀者賤。用

不用自天也。行不行乃時也。信不信其命也。

問曰。吾子以經傳理佛說。其辭富而義顯。

其文熾而說美。得無非其誠是子之辯也。牟

子曰。非吾辯也。見博故不惑耳。

問曰。見博其有術乎。牟子曰。由佛經也。吾

未解佛經之時。惑甚於子。雖誦五經適以為

華。未成實矣。既吾覩佛經之說。覽老子之

要。守恬憺之性。觀無為之行。還視世事。猶

臨天井而闚溪谷。登嵩岱而見丘垤矣。五經

則五味。佛道則五穀矣。吾自聞道以來。如

開雲見白日。炬火入冥室焉。

問曰。子云經如江海其文如錦繡。何不以佛