弘明集

此抑之耳。孝經曰。為之宗廟以鬼享之。春

秋祭祀以時思之。又曰。生事愛敬。死事哀慼。

豈不教人事鬼神知生死哉。周公為武王請

命曰。旦多才多藝能事鬼神。夫何為也。佛經

所說生死之趣。非此類乎。老子曰。知其子

復守其母。沒身不殆。又曰。用其光復其明。

無遺身殃。此道生死之所趣。吉凶之所住。

至道之要實貴寂寞。佛家豈好言乎。來問不

得不對耳。鍾鼓豈有自鳴者。捊加而有聲矣。

問曰。孔子曰。夷狄之有君。不如諸夏之亡

也。孟子譏陳相。更學許行之術曰。吾聞用夏

變夷。未聞用夷變夏者也。吾子弱冠學堯舜

周孔之道。而今捨之。更學夷狄之術。不已

惑乎。牟子曰。此吾未解大道時之餘語耳。若

子可謂見禮制之華。而闇道德之實。窺炬燭

之明。未覩天庭之日也。孔子所言矯世法矣。

孟軻所云疾專一耳。昔孔子欲居九夷曰。君

子居之何陋之有。及仲尼不容於魯衛。孟軻

不用於齊梁。豈復仕於夷狄乎。禹出西羌而

聖哲。瞽叟生舜而頑嚚。由余產狄國而霸秦。

管蔡自河洛而流言。傳曰。北辰之星。在天之

中。在人之北。以此觀之。漢地未必為天中也。

佛經所說。上下周極含血之類物皆屬佛焉。

是以吾復尊而學之。何為當捨堯舜周孔之

道。金玉不相傷。隨碧不相妨。謂人為惑時

自惑乎。

問曰。蓋以父之財乞路人。不可謂惠。二親尚

存殺己代人。不可謂仁。今佛經云。太子須大

挐。以父之財施與遠人。國之寶象以賜怨