弘明集

諸奉佛者。仰慕遺跡思存髣髴。故銘列圖象

致其虔肅。割珍玩以增崇靈廟。故上士遊

之。則忘其蹄筌取諸遠味。下士遊之。則美其

華藻玩其炳蔚。先悅其耳目漸率以義方。三

塗汲引莫有遺逸。猶器之取水。隨量多少唯

穿底無當乃不受耳。

又專誣以禍福為佛所作。可謂元不解矣。聊

復釋之。夫吉凶之與善惡。猶影響之乘形聲

自然而然。不得相免也。行之由己。而理玄應

耳。佛與周孔但共明忠孝信順。從之者吉背

之者凶。示其度水之方。則使資舟擑。不

能令步涉而得濟也。其誨人之生救厄死之

術。亦猶神農甞粒食以充飢虛。黃帝垂衣裳

以御寒暑。若閉口而望飽。裸袒以求溫。不

能強與之也。夫和鵲之所以稱良醫者。以其

應疾投藥不失其宜耳。不責其令有不死之

民也。且扁鵲有云。吾能令當生者不死。不能

令當死者必生也。若夫為子則不孝為臣則

不忠乎。守膏肓而不悟。進良藥而不御。而受

禍臨死之日更多咎。聖人深恨。良醫非徒東

走。其勢投穽矣。

又誣云。沙門之在京洛者多矣。而未曾聞能

令主上延年益壽。上不能調和陰陽使年豐

民富消災却疫克靜禍亂云云。下不能休糧

絕粒呼吸清醇扶命度厄長生久視云云。

正曰。不然。莊周有云。達命之情者不務命之

所元奈何審期分之不可遷也。若令性命可

以智德求之者。則發旦二子足令文父致千

齡矣。顏子死則稱天喪予惜之至也。無以延