弘明集

家。妻子自與他人。不敬其親。而敬他人者。

謂之悖禮。不愛其親。而愛他人者。謂之悖

德。須大挐不孝不仁。而佛家尊之。豈不異

哉。牟子曰。五經之義立嫡以長。大王見昌

之志。轉季為嫡。遂成周業。以致太平。娶妻之

義必告父母。舜不告而娶以成大倫。貞士須

聘請。賢臣待徵召。伊尹負鼎干湯。甯戚叩角

要齊。湯以致王。齊以之霸。禮男女不親授。嫂

溺則授之以手。權其急也。苟見其大。不拘

於小。大人豈拘常也。須大挐覩世之無常財

貨非己寶故。恣意布施以成大道。父國受其

祚。怨家不得入。至於成佛。父母兄弟皆得度

世。是不為孝。是不為仁。孰為仁孝哉。

問曰。佛道重無為樂施與持戒兢兢如臨深

淵者。今沙門耽好酒漿。或畜妻子。取賤賣貴。

專行詐紿。此乃世之大偽。而佛道謂之無

為耶。

牟子曰。工輸能與人斧斤繩墨。而不能使人

功。聖人能授人道。不能使人履而行之也。

臯陶能罪盜人。不能使貪夫為夷齊。五刑能

誅無狀。不能使惡子為曾閔。堯不能化丹

朱。周公不能訓管蔡。豈唐教之不著。周道之

不備哉。然無如惡人何也。譬之世人學通七

經。而迷於財色。可謂六藝之邪淫乎。河伯雖

神。不溺陸地人。飄風雖疾。不能使湛水揚

塵。當患人不能行。豈可謂佛道有惡乎。

問曰。孔子稱。奢則不遜儉則固。與其不遜也

寧固。叔孫曰。儉者德之恭。侈者惡之大也。今

佛家以空財布施。為名盡貨與人為貴。豈有