弘明集

之內若毫末之在馬體。十分之九豈所言

哉。故天地之性以人為貴。榮期所以自得於

三樂達貴賤之分明也。今更不復自賴於人

類不醜惡於畜生。以芻水為甘膳。以羇絡為

非謫。安則為之無所多難也。

又誣云。有無靈下經無靈下經妖怪之書耳。

非三墳五典訓誥之言也。通才達儒所未究

覽也。三曾五祖之言。又似解奏之文。此殆不

詰而虛妄自露矣。今具聊復應之。凡俗人常

謂。人死則滅無靈無鬼。然則無靈則無天曹。

無鬼則無所枚也。若子孫奉佛而乃追譴祖

先。或是賢人君子平生之時未必與子孫同

事。而天曹便收伐之。命顏冉之尸羅枉戮

之痛。仁慈祖考加虐毒於貴體。此豈聰明正

直之神乎。若其非也。則狐狢魍魎淫厲之

鬼。何能反制仁賢之靈而困禁戒之人乎。以

此為誣。鄙醜書矣。

又誣云。道人聚斂百姓。大搆塔寺。華飾奢

靡。費而無益云云。

正曰。夫教有深淺。適時應物。悉已備於首論

矣。請復申之。夫恭儉之心莫過堯舜。而山龍

華虫𦓞󱨰絺繡。故傳曰。錫鸞和鈴昭其聲也。

三辰旂旗昭其明也。五色比象昭其文也。

故王者之居。必金門玉陛靈臺鳳闕。將使異

乎凡庶令貴賤有章也。夫人情從所覩而興

感。故聞鼓鼙之音。覩羽麾之象。則思將帥之

臣。聽琴瑟之聲。觀庠序之儀。則思朝廷之

臣。遷地易觀則情貌俱變。今悠悠之徒。見

形而不及道者。莫不貴崇高而忽仄陋。是以