廣弘明集

憐。一旦苦臨於何逃責。既未位於正聚。何以

抵於三途。行未登於初地。終有懷於五怖。輒

舒事類。識者思之。

6慈濟篇廣弘明集慈濟篇第六

究竟慈悲論與何胤書論止殺

斷殺絕宗廟犧牲詔誡殺家訓斷酒肉文

1究竟慈悲論(沈約)(二六)究竟慈悲論沈休文

釋氏之教義本慈悲。慈悲之要全生為重。恕

己因心以身觀物。欲使抱識懷知之類。愛生

忌死之群。各遂厥宜得無遺夭。而俗迷日久

淪惑難變。革之一朝則疑怪莫啟。設教立方

每由漸致。又以情嗜所染甘腴為甚。嗜染

於情尤難頓革。是故開設三淨用申權道。及

涅槃後說立言將謝則大明隱惻貽厥將來。

夫肉食蠶衣為方未異。害命夭生事均理一。

爚繭爛蛾。非可忍之痛。懸庖登爼。豈偏重

之業。而去取異情開抑殊典。尋波討源良有

未達。漁人獻鮪。肉食同有其緣。桑妾登絲。

蠶衣共頒其分。假手之義未殊。通閉之詳莫

辯。訪理求宗未知所適。外典云。五畝之宅樹

之以桑。則六十者可以衣帛矣。鷄肫犬彘

勿失其時。則七十者可以食肉矣。然則五十

九年已前。所衣宜布矣。六十九年已前。所食

宜蔬矣。輕煖於身事既難遣。甘滋於口又非

易亡。對而為言非有優劣。宜枲麻果菜事等

義同攘寒實腹曾無一異。偏通繒纊當有別

途。請試言之。夫聖道隆深非思不洽。仁被群

生理無偏漏。拯麁去甚教義斯急。繒衣肉食