廣弘明集

寺三官。向已粗陳魚肉障累招致苦果。今重

復欲通白一言。閻浮提壽云百二十。至於世

間罕聞其人。遷變零落亦無宿少。經言。以一

念頃有六十剎那。生老無常謝不移時。暫有

諸根俄然衰滅。三途等苦倏忽便及。欲離地

獄其事甚難。戒德清淨猶懼不免。況於毀犯

安可免乎。雖復長齋菜食。不勤方便欲免苦

報。亦無是處。何以故。爾此生雖可不犯眾罪。

後報業強現無方便。三途等苦不能遮止。況

復飲酒噉食眾生。諸僧尼必信佛語。宜自力

勵。若云菜食為難。此是信心薄少。若有信心

宜應自強。有決定心菜食何難。菜蔬魚肉俱

是一惑。心若能安便是甘露上味。心若不安

便是臭穢下食。所以涅槃經言。受食之時令

作子想。如俱非惑豈須此法。且置遠事止借

近喻。今已能蔬食者懕惡血腥。甚於不能

蔬食者。懕惡菜茹事等如此。宜應自力迴不

善惑以為善惑。就善惑中重為方便。食菜子

想。以如是心便得決定。凡不能離魚肉者皆

云。菜蔬冷於人虛乏。魚肉溫於人補益。作

如是說皆是倒見。今試復粗言。其事不爾。若

久食菜人榮衛流通。凡如此人法多患熱。榮

衛流通則能飲食。以飲食故氣力充滿。是則

菜蔬不冷能有補益。諸苦行人亦皆菜蔬。多

悉患熱類皆堅強。神明清爽少於昏疲。凡魚

為性類皆多冷。血腥為法增長百疾。所以食

魚肉者神明理當昏濁。四體法皆沈重無論。

方招後報有三途苦。即時四大交有不及。此

豈非惑者。用心各有所執。甘魚肉者便謂為