廣弘明集

非已則通。及晚說大典弘宣妙訓。禁肉之旨

載現于言。黜繒之義斷可知矣。而禁淨之始

猶通蠶革。蓋是敷說之儀。各有次第。亦猶闡

提二義俱在一經。兩說參差各隨教立。若執

前迷後。則闡提無入善之塗。禁淨通蠶。則

含生無有頓免之望。難者又以闡提入道聞

之後說。蠶革宜禁曾無概理。大聖弘旨義豈

徒然。夫常住密奧傳譯遐阻。泥洹始度咸謂

已窮。中出河西方知未盡。關中晚說厥義彌

暢。仰尋條流理非備足。又案涅槃初說阿闍

世王大迦葉阿難三部徒眾獨不來至。既而

二人並來。惟無迦葉。迦葉佛大弟子。不容

不至而經無至文理非備盡。昔涅槃未啟。十

數年間廬阜名僧已有蔬食者矣。豈非乘心

闇踐自與理合者哉。且一朝裂帛可以終年。

烹牢待膳亘時引日。然則一歲八蠶已驚其

驟。終朝未肉盡室驚嗟。拯危濟苦先其所急。

敷說次序義實在斯。外聖又云。一人不耕必

有受其飢者。故一人躬稼亦有受其飽焉。桑

野漁川事雖非已。炮肉裂繒咸受其分。自涅

槃東度。三肉罷緣。服膺至訓操概彌遠。促命

有殫長蔬靡倦。秋禽夏卵比之如浮雲。山毛

海錯事同於腐鼠。而繭衣纊服曾不惟疑。此

蓋慮窮於文字思迷於弘旨。通方深信之客。

庶有鑒於斯理。斯理一悟行迷克反。斷蠶肉

之因。固蔬枲之業。然則含生之類。幾於免

矣。

2與何胤書(周顒)(二六)與何胤書梁周顒

普通年中。何胤侈於味。食必方丈。後稍欲其