廣弘明集

皆下行人。所以不同尼揵者語有。所含。若

無麻紵之鄉。亦有開皮革義論。有麻紵處大

慈者。乃實應不著。但此事與食肉不得類

同。凡著一革屣。經久不壞。若食噉眾生。就一

食中便害無量身命。況日日餐咀數若恒沙。

亦不可得用革屣以並斷肉。于時諸僧乃無

復往復。恐諸小僧執以為疑方成巨蔽。所以

唱此不受革屣文。正欲釋一日所疑。非關前

制。凡噉肉者是大罪障。經文道。昔與眾生經

為父母親屬。眾僧那不思。此猶忍食噉眾生。

己不能投身餓虎割肉貿鷹。云何反更噉他

身分。諸僧及領徒眾法師諸尼。及領徒眾者。

各還本寺宣告諸小僧尼。令知此意。

制說此語竟。僧尼行道禮拜懺悔。設會事畢

出。

其晚又勅員外散騎常侍太子左衛率周捨

曰。法寵所言慚愧而食眾生。此是經中所明

羅剎婦女云。我念汝我食汝。法寵此心。即是

經之羅剎。

又勅捨云。僧辯所道自死肉。若如此說。鴟鴉

鳩鴿觸處不死。那不見有一自死者。麞鹿雉

兔充滿野澤。亦不甞見有一自死者。而覓死

肉其就屠殺家。覓死魚必就罾網處。若非殺

生豈有死肉。經言。買肉與自殺。此罪一等。我

本不自為。正為諸僧尼作離苦因緣。

又勅捨云。眾生所以不可殺生。凡一眾生具

八萬戶蟲。經亦說有八十億萬戶蟲。若斷一

眾生命。即是斷八萬戶蟲命。自死眾生又不

可食者。前附蟲雖已滅謝。後所附蟲其數復