廣弘明集

教既未極。所以許其如此。

制又問寶度法師。復若為開導。寶度奉答。愚

短所解只是漸教。所以律文許噉三種淨肉。

若涅槃究竟明於正理。不許食肉。若利根者。

於三種淨肉教。即得悉不食解。若鈍根之人。

方待後教。

制又問法超法師。向答是文外意。若依律文

作若為判。奉答。常日解義只作向者所說。

制問僧辯法師。意復云何同超法師不。奉答。

同法超所解。

制問法超法師。從來作此解律。諸律師並皆

噉肉為不噉肉。法超奉答。不知餘人並若為。

法超從來自不食肉。

制問僧辯法師。復食肉不。僧辯奉答。昔恒不

食肉。中年疾病有時暫開。

制問寶度法師。復云何。奉答。本住定林末移

光宅。二處不得進肉。若在餘處為疾病亦不

免開。問講律時噉肉不奉答。講時必有徒眾。

於徒眾中不敢。

問不敢有兩義。為不敢食為不敢不食。

制又問僧辯法師。常日講律時為當許徒眾

食肉。為當不許。若不許噉肉有食肉者應驅

遣去。若許者作若為說。奉答。若約教解不全

言不許。若論其意未常開許。

問今正問。約教時為許為不許。答約教不遮。

問不遮是許為是不許。答引其向理許其得

食三種淨肉。

問見殺亦可不見。聞殺亦可不聞。疑作若為

得免。答若見因緣不假疑。聞因緣亦不假疑。