廣弘明集

復牽律。若經皆牽律。是則說經應在律後。答

只言經中有明戒處。愚謂應相關涉。

問若論相涉。三藏義何嘗不相涉。修多羅中

亦有毘尼與毘曇。毘尼中亦有修多羅與毘

曇。毘曇中亦有修多羅與毘尼。不言無此義。

但問法師今所講律。是優波離律義。不違經

不。答今所講是優波離律。與經不違。

問若是優波離律不違經者。則斷肉義不應

異涅槃。答涅槃經顯斷肉律文雖不明。而優

波離意未常開肉。

問律既是具教。優波離既不開肉。律何得無

文。法師此解殊為進退。只可為寺中沙彌式

叉摩尼說。不得以此答弟子。答寶度愚解正

自極此。

制又問。下座諸律師。復云何解。龍光寺道恩

奉答。律文不斷。涅槃經方斷。

問法師所講是誰律。答是佛律。

問所引乃極弘曠。只未知此律是優波離律

不。答優波離仰述佛律。

問優波離悉集佛所說不。答集前四時。不集

涅槃時。

問若爾迦葉那得語阿難道。佛從何處說法。

至涅槃時集修多羅藏。語優波離道佛從何

處說法。至涅槃時集毘尼藏。云何得言唯取

前四時不取涅槃。答涅槃時不復制戒。

問涅槃云。夫食肉者斷大慈種。我從今日制

諸弟子。不得復食一切肉。一切悉斷及自死

者。如此制斷。是戒非戒。道恩不復奉答。

制又問。諸律師親自講律。諸大法師盡講大