勝鬘經記

名正法欲。二名攝受正法。三名欲作大乘。四

名波羅蜜。五名大乘造善之始。必得好欲之

心有欲心已便攝受在已攝在已已欲持作大

乘。作大乘已知能到果已知有運載。勝鬘自

明必能具行成就五義。是以稱言終不忘失。

欲明行人失善。是故從始失終。從終失始。中

間次第明其失義。忘失法者明則忘失大乘

者。此明失始忘終。所以不言欲者。以攝受之

名在十受中故。明已則舉之。不決定大乘者

則不能得攝受欲者。此明失終忘始。中間總

失。是次第失善五義。則失出世諸聖勝果。隨

生入死永為凡夫。過之免甚事。若於是也。善

是真理故曰正法。可要在已故曰攝受也。隨

所樂入者。不能反流隨受三有身曰樂。越凡

夫地者。背聖受生。何能超越過凡夫地也。無

量大過者。失聖人之勝利。得凡夫之卑賤故

名大過也。無量福利者。眾善聖果也。修行十

受則便得之失。十受者。則入凡夫故兩明也。

現為我證者。名雖有十統攝萬善。女人卑弱

謂不能行。如來雖知餘人有疑。自非現證無

以云也。非義饒益者。惡果報也。雨眾天華出

妙音聲者。華聲二瑞應。其所取現華明必行

十受現聲必成菩提也。同其所行者。斷疑見

利願同勝鬘行十受也。

發三大願者。第三經名也。初以十名攝於萬

善。此以三名盡攝眾也。將欲歸一。是以損之

求善屬己。始宜言受要期永劫故名為願也。

初是自行。二是外化。三是護法也。以此善

根者。是十受善也。得正法智者。智者知萬善