勝鬘經記

有此四智也。分段死者盡故得此四名也。蘇

息處者。無分段死故曰蘇息也。為餘不了義

說者。昔言二乘無餘究竟。此是方便引物之

釋也。分段死者。三界結縛不得自由。壽命長

短界地同也。不思議者。法身無縛隨意住生

變化無方下愚不惻也。虛偽眾生者。不知四

諦無無漏真智也。意生身者。知變神化念念

不信也。以分段死故者。以下應有無字也。我

生已盡者。無分段死受四智名也。明義訖故

是以結之煩惱有二種者。一是四住。二是無

明住地煩惱也。謂住地煩惱及起煩惱者。自

此以下字名煩惱義有其五名四住地。二名

起煩惱。三名恒沙。四名為上。五名無明住地。

名雖有五體實有二。四住已起。是名異體一。

無明住地是其二也。恒沙以上二總通有體界

別故有其四。名永劫未除故名為住。能生後

心名之為地。經心現在用名之為起。體眾念

名恒沙。能感諸法名之為上也。非心起故名

不相應。尋不覩故名無始。不識真理稱曰無

明。曠劫來有字之為住。能生不絕故名為地

也。亦以體多名為恒沙。或諸法故名之為上

也。無明住地者。是煩惱習也。闇障八地至

于十地名為無明。法身大士但斷不起名不

相應。四住地後斷名之為住。以微在故還能

生麁故名為地也。又一解云。是三界四住地

結過去世者。不可逕心起現在用也。又復一

解言。眾生之始必有神慮。慮有明昧。法有麁

細。麁細之法悉皆應知。以心昧故遂得及麁。

一切麁法非心所緣性。此不知名為無明。不