勝鬘經記

未除煩惱未盡。求出眾惡修行萬善向無上

道故名少分也。是故二依境是有限。依辨結

法僧是少分也。可盡之法可捨之聖名有限

也。若有眾生如來調伏。明為二乘說。於昔

日三歸之如來初現化也。邪眾生令信三寶

也。歸依如來者丈六佛也。得法津澤者。受行

佛教也。生信樂心者。信有善法及聖人也。歸

依僧者受持二歸也。一乘為法三乘聖為僧

也。是三歸依者稱法僧也。舉此二歸明於歸

佛也。非此二歸依是歸依如來者。上稱此非

者。欲明昔歸法僧之人。歸於丈六不知歸於

法身如來也。歸依第一義者是歸依如來者。

法身常住名第一義天也。若知歸此真歸佛

也。此二歸依第一義是究竟歸依如來者。此

二歸依法僧之人者。知歸依法身即歸一體

佛法僧也。何以故者。以歸佛便得法僧也。無

異二歸依者。體既無別歸一得二也。如來即

三歸依者。大覺名佛。可軌名法。體常和順

故名為僧也。佛地圓滿故。備此三學地未足

別體受名也。二乘知昧為說麁顯體別三歸

菩薩知明為說法身體一三寶也。何以故者。

何以體一而有三名也。說一乘道法者。釋所

以三意乘體是一隨人說三也。所以引此凡

有二意。一以證義。二以歸宗也。如來四無畏

者。此明如來達解無礙故。能隨人於一說三。

若如來隨彼所欲而方便說者。此明如來不

妄說法人好不同方便說法人好不同方便說

三了。即是大乘者。乘名雖三體實一大也。無

有二乘者無二乘法。入於一乘者。既無別法。