勝鬘經記

來藏。是生死者此是世間愚人之言。非是聖

語也。又復一義世間諸法可說生藏。是出世

無為之法無生死也。死者諸根壞生者新諸

根者。還明死者更變後生也。生者之死死者

更生三世。茲云無常之事現也。非如來藏有

生有死者。藏體湛然無六情諸根。真實常住

非生死法也。離有相常住不變者。藏體如是

故無生死。是依是時是建立者。超然像表者

如來藏也。如來能以眾生作歸依處。堅持獨

立物不能爼也。不離不斷訖不思議佛法明

眾生佛性也。斷脫異外訖是如來藏明如來

佛性。煩惱為斷。無生死為脫。出三界為異。非

念念故非有為。以上四絕為外也。外字應在

後。有為法下一段藏體真實訖之此也。若無

如來藏者不得厭苦樂求涅槃者。此明佛性

有益。於人佛性之體常樂我淨。生死之法苦

惱眾多受之。既久生厭患心求覓樂法。欲以

自安由有佛性得生此心也。何以故者。何以

有眾苦也。於此六識及心法智者。釋有多苦

也。心是主故名為法智也。剎那不住者。念念

成形苦則眾多也。不種眾苦不得厭苦樂求

涅槃者。勢極則及理數使然。此明佛性能生

厭苦心也。如來藏者。無前際不起不滅法也。

非三世攝。前際為未來不起為現在滅為過

去。體是常存令人樂求。世尊如來藏者非我

非眾生非命非人者。此明佛性常寂真實不

如外道所計。我人眾生壽命虛妄常也。如來

藏者墮身見眾生者。計斷常人也。以五陰為

我復名身見也。顛倒眾生者。是四倒人也。空