勝鬘經記

是無漏果也。合四百億說也。劫成訖皆於中

者。創基有善。皆出正法五戒十善是別。攝受

正法總稱。故能出願。又如大地者。此喻人也。

持法之人。能載負眾生故如地也。人天善根

訖授與大乘。此明持法之人。能以眾生有漏

無漏善法因果也。為世法母者。能以諸善生

人天聖果也。明教師之能訖之。於此又如大

地有四寶藏者。此喻明受法人也。一切眾生

如大地。四種之人如四藏也。前喻明人有能

化之功。此喻明人有能受之義。如是攝受正

法訖善男子善女人。舉前能化之人。建立大

地者。舉前負載之人。能得四種大寶者。舉

前持正法也。授而與之者。與三歸五戒乃至

菩薩戒。及說諸善因果也。如授七寶於藏中

者也。如是得大寶眾生者。舉受法人也。皆由

攝受正法訖男子女人。舉能化之人也。得此

希有功德者。結與授法人也。此明法是寶義

也。大寶藏者即是攝受正法者。此明人是藏

義。應有人字略而不說。明受法弟子義訖此

矣。攝受正法攝受正法者。此是第三明法法相

即。初句是能攝受之心。第二句還舉之。無異

正法者。此明心不異法。無異攝受正法者。此

明法不異心。正法即是攝受正法者。此明正

法即心也。以知不異故可印可。亦應以心印

法不異既可印可知矣。無異波羅蜜者。出正

法也。上雖玄說未識其體。是故就事更分明

之。文不異義無異於上也。所以就六明其義

者。此經大意。明菩薩行六波羅蜜是其所行

也。攝受正法男子女人者。此明教師也。應以