勝鬘經記

豈得不入此章之稱。無歸此文一乘者。即第

一義乘者。唯或法身更無異趣也。

聲聞緣覺初觀聖諦者。第六經名也。聖諦之

始也。將明諦有精麁。先辨智有明昧。諦既精

麁。學亦有漸。始觀麁諦名之為初也。以一

智斷諸住地者。一切斷結智同一無礙故名

一智也。又一解觀一滅諦斷結智也。以一智

四斷知功德作證者。一切證結盡智同一解

脫名也。又一解觀一滅諦證結智也。亦善知

也。此四法義者。分明了了見四真諦也。又一

解欲觀滅諦須先觀四也。無有出世間上上

智四智漸至及四緣漸至者。明佛智滿足無

漸增進。世間有二。一分段身。二變易法。如

來已離名之為出大士。二乘在凡夫上如來

復勝故名上上也。捨苦觀習乃至捨滅觀道

境智異時故名為漸。如來一智圓照諸法不

名漸至法。是出世間上上智者。前明非漸。此

明圓照也。金剛喻者是第一義智者。此明斷

結不同。二乘種智大解滅一切。或非聲聞緣

覺訖第一義智。此明二乘不斷無明住地煩

惱。始觀三界麁四聖諦不得第一種智之名

也。以無二聖諦智斷諸住地者。此明佛智也。

唯觀無作更不慮作故言無二。四住無明一

切都盡名諸住地也。非聲聞緣覺境界者。佛

地幽微非二乘所及也。不思議空智者。法身

難測不思議也。眾患悉除為空智也。是究竟

智者。累盡智周寂然無事二義以訖。是以結

之。初聖諦智者。二乘之人見理不周除患未

盡。方須涉求向無上道結二乘智也。聖義者