勝鬘經記

窮。願得聖果與其齊量也。雖老病死記如來

法身者。就極處為言佛有聖人之名故有人

義。體是善理故有法義也。又一解仰求佛果

能捨三分。是法也。餘二分類如此。如是捨三

善男子者。舉上人也。攝受正法者。即是法也。

結人即法也。世尊又善男子女人者。第五明

其護法。朋黨諍訟者。四眾之人。各隨親舊

更總是非作諸惡也。破壞離散者。不令諍訟

也。或以善化。或以威力化之也。以不諂曲者。

正類用直何曲之。為不欺誑者。惡則言惡作。

善言善何虛誑之也。不幻偽者。引譬況也。不

如幻或偽而不實也。愛樂正法者。欲令正法

久住於世。攝受正法者。能持之也。入法朋

中者。化諍訟人也。同行善人也。之所授記者。

說行善人。為佛所記諍訟之惡何可不捨也。

亦悉知見者。略明如來有此五德。應知弟子

必能護法也。未足之地是以求證也。大精進

力起隨喜心者。第六如來成其所說。懃行眾

善復名精進。欣其能示故名隨喜也。如大力

士者。此喻正法有大德力也。少卑身分者。用

於少力卑人身也。如少善力令魔怖畏也。我

不見餘一善法者。若以五戒求天人果報。四

諦因緣求二乘果。不勉生死魔所不畏。若知

萬善皆歸於佛懃不自者。此一一善能怖魔

也。牛王喻者。以大勝小。山王喻者。以久勝

始。亦可不必取於新舊。但能捨三便勝不捨

也。當以攝受三正法開示眾生者。此是如來

勸誡。勝鬘從今至佛說法教化令人修善。應

用正法也。如是大利者。說益人義。一切眾