勝鬘經記

亂意眾生。是二乘人也。無四住分段為空謂

為小乘涅槃為亂也。非其境界者。上三種人

或累未除。不以佛性為境界也。

是法界藏者。是第十三章經名也。十方不共

慈悲等也。法身藏者佛性身也。出世間上上

藏者。無為常住也。自性清淨藏者。體非惑累

也。而客塵煩惱上煩惱所染者。煩惱可盡故

言言客。障心不明為染也。剎那善心非煩惱

所染者。煩惱以闇惑為體。心以慮解為體。雖

曰同處恒自失承也。又一解。善心以住煩惱

始生初不同時向得相染也。然有煩惱有煩

惱染心者。雖不同時未能相免假名之道故

有染也。自性清淨心而有染者。迮事既爾達

理可知。眾生雖有清淨佛性。未免煩惱名為

染也。難可了知者。淨不應染染不應淨說言

清淨有言有染言隱理玄非是學地所能解

也。如實知見者。佛具五眼。一切種智眾善

所歸達解諸法乃能知耳。問於佛時。諮佛取

定以之為問。如是如是者。向諮今可明其不

謬也。唯信佛語者。大士利智得後受行。二乘

智劣信而未解。隨信信增上者。上品信忍也。

隨順法智者。順忍人也。而得究竟者。具上二

忍信有佛性不沒退轉也。觀察諸法施六根

也。若知學地有此觀智。當知佛地必有佛性

大明智也。觀察業報者。若知學地有因有果。

亦能解知有佛性果萬善因也。觀察阿羅漢

眼者。小乘經云。羅漢無眼。今見有眼。知非究

竟必有佛性常覺不眠也。觀察心自在樂者。

得自在者。心則受樂。三禪之中亦有樂根。故