勝鬘經記

也。是一過也。應斷不斷者。無明諸惑未得滅

除。是二過也。應得不得者。不得萬善也。是三

過也。應證不證者。不得證成佛法身。是四過

也。是故無明住地積聚者。集上眾過也。又沒

無明體有眾多也。生一切修道者。修諸無漏

也。此明能斷之智也。斷煩惱上煩惱者。此說

所斷也。上煩惱者。或障神慮不合明淨也。止

是四依立止觀境之智。禪是四禪諸定。正受

是四正受。方便是涉求之智。智是實智。果是

人天三果。道果得是人天三乘之因有或果

力故。與得名力是十力。無畏是四無畏也。一

切皆是無明住地之所建立者。此明煩惱相

生之由。此經大意。以無明住地是眾結之原。

凡生之法先細後麁。斷結之道先麁後細。以

此二義得知無明住地生四住地也。無明住地

自相生者。金剛所斷以之為細。下至八地所

斷為麁。是以一豪有生下也。一切上煩惱起

皆因無明住地緣無明住地者。上煩惱者通

在四住及無明住地。於四住地遠故為緣。於

無明住地近故為因也。心不相應無始無明地

者。欲明斷故稱其名字。所持所建立者。稱說

其過也。一切煩惱四住恒沙起與無明也。上

煩惱者。或諸法略說二除則五悉滅也。所得

諸法通達無閡者。善解一切諸法理也。離一

切過惡者。無煩惱生死者也。得一切功德者。

萬善備具也。法王法主者。無明住地既斷滅

已則能具備。此三種義也。既具三義即得成

佛。絯法為王。勝物為主也。而得自在者。獨足

超勝不為物屈也。我生已盡訖不受後有。此