勝鬘經記

也。無始者不始生也。無作者非造作也。無作

者非造作也。無起者動也。無盡者無終滅也。

離盡者無盡相也。常住者湛然也。自性清淨

者無諸惡也。離一切煩惱藏者略說一患也。

過於恒沙不離者此明佛性也。未免生死也。

不脫者未免煩惱也。不異者未與世間超然

殊別也。不思議佛法者是佛性也。明佛性訖

說如來法身者。行滿惡除種智現用。此明法

身也。不離煩惱藏明如來藏者。此明性也。眾

生佛性未是累表也。所以在法身文中說眾

生佛性也。欲明眾生佛性如來佛性體同無

異。所以眾生當有如來已有故有種也。如來

藏智者如來佛性也。是如來空智者無生生

煩惱一切相累。直舉前句為明此義。如來藏

者。復舉此句者。欲明三乘行人未見未得也。

有二種者第九經名也。如來藏者眾生佛性。

是一種也。空智者如來佛性。是二種也。空如

來藏者。若離說一切煩惱藏。此解空智也。

不空如來訖不思議佛性法。此明眾生佛性

也。此二者此上二種性空智諸大聲聞者。無

四住分段為空智也。菩薩有大心聞一乘也。

能信如來者。大士明智能信佛說二種佛性

也。一切阿羅漢說境界轉二乘之人。雖無四

住分段生死。於四無作諦未能照了。於二種

佛性亦未能解也。本所不見者。二乘大殊。能

解無作諦二種佛性也。本所不得者。無無作

在心而行也。未得佛性用在已也。一切苦滅

唯佛得證者。眾苦悉除。唯佛能爾也。湛然常

存此可名為真滅諦。修一切苦道者。此結道