勝鬘經記

諦也。斷煩惱盡須具智慧。道諦滿足者無過

佛地。

三是無常一是常者。第十經名也。非第一義

諦者。以常住者為第一義。三諦無常故言非

也。

一苦滅諦離有為相者。第十一經名也。過一

切眾生心識所緣者。凡夫無智。何能得知也。

亦非阿羅漢辟支佛智慧境界者。二乘智劣

未能解了。譬如生盲者。以凡夫作況。未有無

漏觀滅智也。不見眾色青黃赤白如滅諦也。

七日嬰兒者。唯二乘也。得無漏智如嬰兒之

目開也。不見日輪者。雖知作滅未達無作。如

盲見無明未分曰非曰異。凡夫識者二見顛

倒者。此明凡夫如盲意也。一計斷常二有四

倒也。則是清淨者。此明二乘見滅不圓也。邊

見者釋二見也。計斷計常不無中道也。於五

受陰者。列生見處也。我見者以五陰為我也。

妄相計著實非真我妄計為實也。生二見者。

於此我上生二見心。是名邊見者。以此二見

名為邊見也。所謂常見斷見者。列二見名也。

見諸行無常者。釋斷見也。見五陰暫死便謂

永滅。非正見者實非寂滅故言非也。見涅槃

常者。五陰暫有便謂常存。以為涅槃也。非

正見者。無常言常。是以言非也。妄相見故者。

皆是虛妄非真見也。於身諸根者。五陰六情

也。分別思惟者。知是五陰六情也。現在佛見

壞也。於現五陰見死壞也。於有相續者。此死

彼生也。不見者或生他方或得聖道。不見此

故便言永滅也。起斷之由因於此也。於心相