勝鬘經記

佛法身乘力便息。故知二乘未是極稱也。無

異如來無異法身者。此明如來法身一也。得

究竟法身者究竟一乘者。舉二句欲明無邊

不斷也。佛體常住應現十方名曰無邊無念

念盡滅故名不斷也。如來無有限齊時住後

際等住者。此二明法體常。無限大悲無限安

慰世間者。此二句明化被無窮。是名善說如

來者。稱說如來化被無窮者得佛之實故名

為善。若說如來化盡雙樹者失佛之實不得

名善也無盡法常住法者。稱說如來體。是

常住者。亦得為佛實得為善也。若說如來壽

盡雙樹丈六身者不名為善也。一切世間之

所依者。法身常而能實被知依此者為最真

實也。二乘昔來歸依丈六應現化佛以之為

實。今說法身常住之佛為大士。故知二乘未

歸真佛也。是故未度世間者。生死未除也。無

依世間者。善未滿足故無依也。與後際等作

無盡歸依者。如來法身盡未際。常與眾生作

歸依。處常住歸依處常住歸依者。謂如來等

正覺者。是法身佛也。出真依體明常住佛寶

訖於此也法者即是說一乘道僧者是三乘眾

者。此明昔說法僧不真萬善為法寶。三乘人

以為僧寶。此明是二乘。昔來所依也。非究

竟歸依者。未乞常住一體法僧也。名少分者。

雖曰無常是聖故可暫依也。何以故者。何以

少分者也。說一乘道法得究竟法者。釋法是

少分。與究竟作因故知少分也。於上更無說

一乘道法得究竟法事者。於佛地上更無所

求也。三乘眾者有恐怖者。釋僧是少分。生死