勝鬘經記

經心慮名不相應也。最為大力者大有二種。

一以難斷。二是或本所以授之。欲令人厭也。

此三地者三乘地也。彼三種意生身者。未來

無量也。過現已有曰此。方將未受曰彼也。不

同以異明受生前也。八地所斷者。所以說斷

者。明佛已斷故。受生三人未除故有生死也。

畫然無處佛地得名也。無漏不盡者。三人雖

能無去結。漏未得。即盡故下文出之。即是

無明住地也。於彼彼法者。是無邊聖諦也。猶

在分外。又非是一也。所應斷者者。是無明住

地也。名有餘過解脫者。無分段死所得之處

未能永除也。有餘清淨者。雖四住未斷無明

住地煩惱也。成就有餘功德者。雖得十智諸

善功德未得種智等也。知有餘苦乃至有餘

道者。先明所得三事。有餘次便說其所知不

周也。是名得少涅槃者。滅除四住分段生死

得名涅槃體未滿足名為少分。知一切苦者。

麁法苦也。三諦同爾。所以明知者。智所周

悉所得涅槃必是滿足也。無常壞世間者。生

死果報也。無常病世間者。生死因也。得常住

涅槃者。得佛滿足究竟涅槃也。於無覆護世

間者。不免四魔也。無依世間者。生死之人不

可依也。何以故者。何以如來能護可依也。法

無優劣者。十力無畏同無高下。智慧等者。種

智無生智自然智無差別也。清淨等者。同無

煩惱也。解脫等者無生死。三昧等昧者滿足

之地無勝如之異也。謂解脫味者。無累處齊

故言等也。若無明住地不斷不究竟者。將欲

明斷先說其過。不得一味者。不得佛解脫味