勝鬘經記

生皆離諸惡也。如是大福者。具足萬善也。如

是大果者。能成佛果也。所得義利不得邊際

者。說便縛與行不可盡也。

汝今更說者。第五經名也。名真理正非學地

所及。要須佛勅乃敢說之守體改名言受說

也。攝受正法者摩訶衍者。既蒙命旨。豈容不

言。令所言者。必願稱理。理廣言大無所不苞

一乘之義。始得顯矣。摩訶衍者出生一切聲

聞緣覺出世間善法者。從此訖受具足故者。

明於因入也。將明於入也。先說於善出。若從

此出還入是也。達池如大乘。八河如四因四

果也。四人因善皆入大乘也。正法往者。佛

法住世劫數多少也。正法滅者。正法滅已至

像法也。像法滅已佛法都滅也。為大乘故說

者。法住法滅即是大乘欲令二乘解知不異

也。波羅提木叉三法也。比丘四法義一名異。

同能遮惡為義一。比尼木叉為異名也。又一

新解同是大乘名為義一。木叉比尼二乘所行

為異名也。即大乘學者明義一也。善理同歸

無大小別法也。依佛出家五法也。而受具足

亦法也。何以故者。何以二乘木叉比尼即大

乘也。下釋以佛得成出家故知木叉即大乘

也。次何故者。何以二乘無有別法可依出家

也。釋意以依佛法知無別法。若二乘人別自

有法。云何乃依大乘佛法也。阿羅漢歸依於

佛法訖去涅槃界遠明於果入。昔言二乘有

究竟法考尋其實方須仰求廣涉修塗向佛究

竟。是以二果入一乘也。有恐怖者。昔言無

舉眾惡悉除猶有怖懼知惡未盡也。何以故