大寶積經

則義與非義不現前故，不見義者於一切處

覺慧無礙。是菩薩摩訶薩若能如是了覺無

礙，則為獲得無障礙覺，若有無障礙覺則於

一切而無所著，若無所著則無所住，若無所

住則無所乏，若無所乏則無癡無求，若無癡

無求則無迷無惑，若無迷無惑則無我所，若

無我所則無攝受，若無攝受則無所執，若無

所執則無諍論，若無諍論是則無諍沙門之

法，若有無諍沙門法者是則一切無礙無障

等虛空求，若能等彼虛空求者則不繫屬欲

界色界及無色界，若於諸處無繫屬者則無

色相及以形量，若其無是色相形量則能如

是隨覺，若能如是隨覺則能如是通達。舍利

子！云何說名隨覺通達？舍利子！菩薩摩訶薩

若能隨覺通達是處無有少法可得，此則說

名隨覺通達。舍利子！諸菩薩摩訶薩由平等

證入如是隨覺通達故，說是菩薩摩訶薩依

靜慮波羅蜜多成就希奇未曾有法。

「復次舍利子！云何名為菩薩摩訶薩成就希

奇未曾有法？舍利子！菩薩摩訶薩依靜慮波

羅蜜多故，雖行大慈而恒觀無我，雖行大悲

而知無眾生，雖行大喜而知無命者，雖行大

捨而知無數取，雖廣行大施而心恒調順，雖

緣境淨戒而心常寂靜，雖隨辱行忍而心無

窮際，雖勤加精進而心能簡集，雖入諸靜慮

而正心觀察，雖遍行智慧而心無所行，雖行

四念住而心無緣念亦無作意，雖行四正斷

而心無生滅，雖行如意足而心無戲論，雖行

淨信而心無繫著，雖行正勤而心恒遠離，雖