大寶積經

了行於正行。三十六若有菩薩聞說靜慮便

靜思惟其心趣入，此人則為聽聞解了行於

正行。三十七若有菩薩聞諸法中不輕蔑行，

便於眾生起大慈心、於入苦者起大悲心、於

正法所起大喜心、於不善所起大捨心，此人

則為聽聞解了行於正行。三十八若有菩薩

聞說根已，其心趣入於彼諸根，所謂信根、精

進根、念根、慧根、三摩地根，此人則為聽聞解

了行於正行。三十九若有菩薩聞說覺分，其

心趣入覺悟法性，此人則為聽聞解了行於

正行。四十若有菩薩聞說道支，其心趣入涅

槃正路，此人則為聽聞解了行於正行。四十

一若有菩薩聞說如來力無所畏大慈大悲

大喜大捨無礙辯才十八不共佛法，及餘無量

諸佛正法皆聽聞已，其心趣入阿耨多羅

三藐三菩提，此人如是如法聽聞，既聽聞已

便能解了，既解了已行於正行。舍利子！我已

說是四十一法趣入聞相、諸菩薩摩訶薩當

於中學。舍利子！如是名為菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多聞慧本相。

「復次舍利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多行菩薩行者，應於如是大菩薩藏微妙法

門，鄭重聽聞受持讀誦思惟其義通微妙

法，復為他人廣分別說，是行資糧。舍利子！云

何菩薩摩訶薩於如是法而起正行？舍利子！

菩薩於法起正行者，所謂如說修行建立而

住，是名於法而起正行。若復有能一切不取，

是名於法而起正行。何以故？舍利子！若取於

法即名邪行。無處無位執取法人，由如是法