大寶積經

謂非觀非不觀故。若有菩薩作是觀者名如

理觀，若他觀者名非理觀。

「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩應學如是如

理方便？舍利子！菩薩摩訶薩如理方便者，非

於少法有愚迷故。如理方便者，非於少法而

生障礙。如理方便者，無有少法非解脫門。如

理方便者，無有為斷少分法故發勤精進。如

理方便者，不為證少法故勇勵正勤。舍利子！

菩薩摩訶薩應以如是如理正見，如其所見

正觀諸法。舍利子！云何名為如其所見正觀

諸法？舍利子！謂無所見名觀諸法。何等是為

無所見耶？舍利子！無所見者名為無生，言

無生者是為無起，言無起者名無所照。是

故如來依是正法說如是言，若有菩薩觀

一切行見無生時，即是趣入正性決定。夫正

見者謂能趣入正性決定。舍利子！彼菩薩摩

訶薩作是思惟：『何因緣故當得趣入正性決

定？』舍利子！菩薩摩訶薩應如是學，若觀我見

為平等者，即是一切諸法平等。若作是觀，當

知趣入正性決定。是故諸菩薩摩訶薩若欲

趣入正性決定者，當於如是大菩薩藏微妙

法門，殷重聽聞受持讀誦研窮義趣，復應為

他如法廣說，便當於是法門如理方便作意

修學。舍利子！如是名為菩薩摩訶薩為阿耨

多羅三藐三菩提故修行般若波羅蜜多行菩

薩行。

大寶積經卷第五十