大寶積經

慧，依是清淨善法明門，菩薩常應如是修學。

舍利子！若有菩薩摩訶薩於法修學，應作是

念：『二因二緣能發正見。何等為二？所謂從他

聞音及以內自如理作意。』彼復思惟：『從他聞

音、如理作意，為何等相？』尋重思惟：『若有樂

定修相應行諸菩薩等，未曾聽聞大菩薩藏

微妙法門，又不聽聞聖法律教，但於三摩地

中生知足想。當知是人以慢力故起增上慢，

我說是人不能解脫生老病死愁歎憂苦諸熱

惱等。既不脫諸熱惱等苦，豈得脫彼五門生

死？為之沈溺流轉不息。是諸眾生實非解脫

而便自謂我已解脫，實未離苦而便自謂出

離眾苦。是故如來依是人故如實說法，若能

從他隨順聽聞，是則解脫諸老死等。』復作是

言：『如我先聞薄伽梵說：

「『「多聞解了法，多聞不造惡，

多聞捨無義，多聞得涅槃。

善聽增長聞，聞能增長慧，

慧能修淨義，得義能招樂。

聰慧得義已，證現法涅槃，

聞法淨黠慧，證得第一樂。」』

「是故舍利子！諸菩薩摩訶薩如是思已，當於

大菩薩藏微妙法門，及以聖法毘奈耶教，殷

重聽聞受持讀誦，廣為他人敷演開示。

「復次舍利子！若諸含識於菩薩藏微妙法門

雖復聽聞，而不如理方便作意，當知是人於

彼聖道不能正行。是故如來依是人故說正

法要，作如是言，若欲解脫生老病死，當具內

自如理思惟。諸菩薩等應如是學。舍利子！云