大寶積經

能得出離，必無是處。何以故？無取行人、於法

無行，尚應生疑，無作用故，況取法行而非邪

行？是故應當不取諸法而行正行。又舍利子！

若於諸法無有障礙，是名正行。若於諸法不

輕蔑者，是名正行。若於諸法不取不捨不生

不滅，是名正行。乃至若於諸法無合無散，是

名正行。又舍利子！如我所說若有是處，無有

少法而可見聞亦無可說，如是一切諸法非

可得見、非可執取。何以故？一切諸法皆是一

相，所謂無相。

「又舍利子！一切諸法性本無相。若有菩薩說

於無相，是則無相還應可說。何以故？無相有

相皆無相故，不可說言此為有相、此為無相。

舍利子！若有菩薩摩訶薩能悟如是一切法

相，即是無相，不可得見、不可執取、如法了

知，是名正行。菩薩摩訶薩勤修如是正法行

已，當於諸法證入無障照明之慧。如是舍利

子！是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜多正行之

相。」爾時世尊欲重宣此義而說頌曰：

「安住正行聰叡者，於菩薩藏善決定，

此人於法不起執，無執取行相如是。

證得諸法不為空，非於諸法空平等，

又非空法有所執，無執正行相如是。

於法無取亦無捨，亦非取法以為法，

無取是名諸法相，無取正行相如是。

若於諸法智無礙，此智無有不焚燒，

於焚燒智無所執，諸法正行相如是。

智者安住遠離德，於法應起勤精進，

若能依止軌則行，爾時當入清淨門。