大寶積經

中道諸法實觀。如是行及非行、識及所識、名

色可見及不可見、諸六入處及六神通、觸及

所觸、受與受滅、愛與愛滅、取與取滅、有與

有滅、生與生滅、老死與老死滅，是皆無二無

別，如是知者，是名中道諸法實觀。「復次迦葉！

真實觀者，不以空故令諸法空，但法性自空。

不以無相故令法無相，但法自無相。不以無

願令法無願，但法自無願。不以無起無生無

我無取無性故令法無起無取無性，但法自

無起無取無性。如是觀者是名實觀。復次迦

葉！非無人故名曰為空，但空自空。前際空、後

際空、中際亦空，當依於空莫依於人。若以

得空便依於空，是於佛法則為退墮。如是迦

葉！寧起我見積若須彌，非以空見起增上慢。

所以者何？一切諸見以空得脫，若起空見則

不可除。迦葉！譬如醫師授藥令病擾動，是藥

在內而不出者。於意云何？如是病人寧得差

不？」「不也。世尊！是藥不出，其病轉增。」「如是迦

葉！一切諸見唯空能滅，若起空見則不可除。

譬如有人怖畏虛空，悲嘷椎胸作如是言：

『我捨虛空。』於意云何？是虛空者可捨離不？」

「不也。世尊！」「如是迦葉！若畏空法，我說是人狂

亂失心。所以者何？常行空中而畏於空。譬如

畫師自手畫作夜叉鬼像，見已怖畏迷悶躄

地。一切凡夫亦復如是，自造色聲香味觸故，

往來生死受諸苦惱而不自覺。譬如幻師作

幻人已還自殘食。行道比丘亦復如是，有所

觀法皆空皆寂無有堅固，是觀亦空。迦葉！譬

如兩木相磨便有火生，還燒是木。如是迦葉！