大寶積經

定、壞敗之相，不得久住、終歸磨滅，未得法利

恐中壞故。我在大流，為度眾生斷於四流故，

當習法船乘此法船，往來生死度脫眾生。云

何菩薩所習法船？謂平等心。一切眾生為船

因緣，習無量福以為牢厚清淨戒板，行施及

果以為莊嚴，淨心佛道為諸材木，一切福德

以為具足堅固繫縛，忍辱柔軟憶念為釘，諸

菩提分堅強精進，最上妙善法林中出，不可

思議無量禪定福德業成，善寂調心以為師

匠，畢竟不壞大悲所攝，以四攝法廣度致遠，

以智慧力防諸怨賊，善方便力種種合集，

四大梵行以為端嚴，四正念處為金樓觀，四

正勤行四如意足以為疾風，五根善察離諸

曲惡，五力強浮，七覺覺悟能破魔賊，入八真

正道隨意到岸離外道濟，止為調御觀為利

益不著二邊，有因緣法以為安隱，大乘廣博

無盡辯才廣布名聞能濟十方一切眾生，而

自唱言：『來上法船，從安隱道至於涅槃。度身

見岸，至佛道岸離一切見。』如是普明！菩薩摩

訶薩應當修習如是法船。以是法船無量百

千萬億阿僧祇劫，在生死中度脫漂沒長流

眾生。」又告普明：「復有法行能令菩薩疾得成

佛，謂諸所行真實不虛，厚習善法深心清淨，

不捨精進樂欲近明，修習一切諸善根故，常

正憶念樂善法故，多聞無厭具足慧故，破壞

憍慢增益智故，除滅戲論具福德故，樂住獨

處身心離故，不處憒閙離惡人故，深求於法

依第一義故，求於智慧通達實相故，求於真

諦得不壞法故，求於空法所行正故，求於遠