大般涅槃經

轉為他人分別宣說，所謂少欲是道、多欲

非道，廣說如是八大人覺。有犯罪者，教令

發露，懺悔滅除。善知菩薩方便所行祕密之

法，是名凡夫，非第八人。第八人者，不名凡

夫，名為菩薩，不名為佛。

「第二人者，名須陀洹、斯陀含。若得正法、受

持正法，從佛聞法，如其所聞，聞已書寫、受

持、讀誦、轉為他說。若聞法已，不寫、不受、不

持、不說，而言：『奴婢、不淨之物，佛聽畜。』者，無

有是處。是名第二人。如是之人未得第二、

第三住處，名為菩薩已得受記。

「第三人者，名阿那含。阿那含者，誹謗正法、若

言：『聽畜奴婢、僕使、不淨之物。』受持外道典

籍書論、及為客塵煩惱所障、諸業煩惱之

所覆蓋、若藏如來真實舍利及為外病之

所惱害、或為四大毒蛇所侵、論說我者，悉

無是處。若說無我，斯有是處；說著世法，

無有是處。若說大乘相續不絕，斯有是處；

若所受身有八萬蟲，亦無是處。永離婬欲，

乃至夢中不失不淨，斯有是處；臨終之日生

怖畏者，亦無是處。阿那含者，為何謂也？是

人不還。如上所說，所有過患永不能污，往

返周旋，名為菩薩已得受記，不久得成

阿耨多羅三藐三菩提，是則名為第三人

也。

「第四人者，名阿羅漢。阿羅漢者，斷諸煩惱，

捨於重擔，逮得己利，所作已辦，住第十地，

得自在智。隨人所樂，種種色像悉能示現；

如所莊嚴，欲成佛道即能得成。能成如