大般涅槃經

攝、食所長養。』亦不應依。是故知識不可依

止。若復有人作是說者及其經書，亦不應

依。「依了義經、不依不了義經者：不了義

者謂聲聞乘，聞佛如來深密藏處悉生疑

怪，不知是藏出大智海，猶如嬰兒無所別

知，是則名為不了義也。

「了義者，名為菩薩真實智慧，隨其自心無

礙大智，猶如大人無所不知，是名了義。

「又，聲聞乘名不了義；無上大乘乃名了義。若

言：『如來無常、變易。』名不了義；若言：『如來常

住不變。』是名了義。聲聞所說應證知者，名

不了義；菩薩所說應證知者，名為了義。若

言：『如來食所長養。』是不了義；若言：『常住，不

變易。』者，是名了義。若言：『如來入於涅槃，如

薪盡火滅。』名不了義；若言：『如來入法性。』者，

是名了義。聲聞乘法則不應依。何以故？如

來為欲度眾生故，以方便力說聲聞乘，

猶如長者教子半字。善男子！聲聞乘者猶

如初耕，未得菓實，如是名為不了義也。

是故，不應依聲聞乘。大乘之法則應依止。

何以故？如來為欲度眾生故，以方便力

說於大乘，是故應依，是名了義。「如是四依

應當證知。

「復次，依義者，義名質直；質直者，名曰光明；

光明者，名不羸劣；不羸劣者，名曰如來。又，光

明者，名為智慧；質直者，名為常住。

「如來常者，名為依法。法者名常，亦名無邊、

不可思議、不可執持、不可繫縛，而亦可見。

若有說言不可見者，如是之人所不應依。