大般涅槃經

敬耆舊長宿，以是長宿先受具戒、成就威

儀，是故應當供養恭敬。如佛言曰：『其破戒

者是佛法中所不容受，猶如良田多有稊、

稗。』又如佛說：『有知法者——若老、若少——故應供

養——如事帝釋。』如是二句其義云何？將非如

來虛妄說耶？如佛言曰：『持戒比丘亦有所

犯。』何故如來而作是說？世尊亦於餘經中

說聽治破戒，如是所說其義未了。」佛告迦

葉：「善男子！我為未來諸菩薩等學大乘者

說如是偈，不為聲聞弟子說也。善男子！

如我先說：正法滅已毀正戒時、增長破

戒非法盛時、一切聖人隱不現時、受畜奴

婢不淨物時，是四人中當有一人出現於

世，剃除鬚髮，出家修道。見諸比丘各各受

畜奴婢、僕使、不淨之物，淨與不淨一切不知、

是律非律亦復不識。是人為欲調伏如是

諸比丘故，與共和光，不同其塵。自所行處

及佛行處善能別知，雖見諸人犯波羅夷

默然不舉。何以故？我出於世為欲建立、

護持正法，是故，默然而不糺治。善男子！

如是之人為護法故，雖有所犯，不名破

戒。

「善男子！譬如國王遇病崩亡，儲君稚小，未

任紹繼。有旃陀羅豐饒財寶，巨富無量，多

有眷屬，遂以強力乘國虛弱篡居王位。治

化未久，國人、居士、婆羅門等亡叛逃走，遠投

他國。雖有在者，乃至不欲眼見是王。或有

長者、婆羅門等不離本土，譬如諸樹隨其

生處即是中死。旃陀羅王知其國人逃叛者